Rurouni Kenshin Posledná scéna
Prečo Himura vždy končí takmer každú vetu s gozaru v tejto šou? Je to pre ľudí v danom časovom období normálne?
4- Viem, že táto otázka pravdepodobne patrí skôr japončine. SE, ale musíme sa rozhodnúť, či je tento typ otázok témou.
- Nielen toto predstavenie, ale aj veľa ďalších ... Napríklad slúžka zo Shany končí takmer každú vetu „de-arimasu“. Aj keď dôvod je v tom prípade jasnejší.
- @KenLi Nikto iný to neurobil, takže som k tejto otázke urobil meta otázku: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, toto je na túto tému, pretože odpoveď sa viac týka osobnosti Kenshina na rozdiel od osobnosti všetkých ostatných postáv, ako významu tohto výrazu 」で ご ざ る」 a jeho všeobecného použitia v iných obdobiach manga / anime / Televízne drámy.
～ ご ざ る je všeobecne známe ako zdvorilejší spôsob ukončenia vety, ale je to bežné aj v historických drámach, pretože je trochu archaicky znejúce. ANN má o tom záznam vo svojom lexikóne tu. Podrobnejšiu analýzu Kenshinových rečových vzorov nájdete tu.
EDIT: V chate sa poukázalo na to, že na Japonskej komoditnej burze existuje úzko súvisiaca otázka so skutočne dobrou odpoveďou.
Prečo Himura vždy končí takmer každú vetu s gozaru v tejto šou?
To vyjadriť svoje sebapoškodzovanie, skromnosť a slúžiaci prístup. To je osobnosť, ktorú prijal v ére Meidži ako rurouni (blúdiaci samuraj).
Kenšinovo použitie tohto rečového vzorca je nie za účelom označenia série ako historickej fikcie. Svedčí o tom skutočnosť, že žiadna z ďalších postáv v seriáli hovoria týmto spôsobom.
Ďalej Kenšin nepoužíval (de gozaru) keď bol mladší (pred jeho rurouni fázy života) a keď vletí do hitokiri battousai režim v rámci série (keď má oči žlté), nepoužíva tento tvar slovesa kopule pretože v battousai režim, nemá krotkú osobnosť.
Prudký rozdiel medzi jeho rečovými vzormi a zdôraznením všetkých ostatných Kenshinova osobná, zámerná voľba použiť tento štýl reči. Skôr ako mangakaNobuhiro Watsuki, ktorého úmyslom je, aby táto fráza bola reprezentatívnou pre danú éru, zdôrazňuje Kenshinovu skromnú osobnosť a to, že sa trochu líši od nových noriem svojej doby (rovnakým spôsobom, ako keby stále nosil meč a puzdro, stále nosí hakama skôr ako nohavice atď.).
'De gozaru„Je súčasťou Kenshinovej reakcie na uvedomenie si, že sa veľmi mýlil vo svojich predchádzajúcich činoch a presvedčeniach počas obdobia Bakumatsu. V kombinácii tiež používa「 拙 者 」(sessha), čo je 謙 譲 語 (kenjougo = skromný jazyk) slovo. Kenjougo je zníženie rečníka v porovnaní s osobou / ľuďmi, s ktorými sa hovorí. Ako je vidieť v článku thejapanesepage.com keigo (zdvorilá reč), kenjougo je (dodnes) zamestnaný v
odkaz na seba alebo na svojich rodinných príslušníkov a (zvyčajne) hovoriť s niekým vyššie v sociálnej hodnosti, pozícii alebo v niektorých ďalších kritériách na určenie stavu. Avšak aj niektorí ľudia na vysokých pozíciách sa môžu rozhodnúť použiť skromnú formu s ľuďmi pod sebou.
Ako vysvetľuje Kenneth Hanson
Spona je slovo, ktoré znamená „byť“, a používa sa na predikovanie vety. . . . Kopula má tri základné formy v štandardnej reči: obyčajná forma だ (da) v neformálnej reči, zdvorilá forma で す (desu) vo formálnej reči a で ご ざ い ま す (de gozaimasu) v čestnej reči. V prípade posledného tvaru sa rovnaké slovo používa pre úctivú aj pokornú reč; na rozdiel od iných zložiek keigo je de gozaimasu neutrálny k tomu, o koho ide. . . . Po pravde povedané, veci sú trochu komplikovanejšie ako toto. . . . de gozaru je čestná forma de aru, ale s keigo sa takmer vždy používa zdvorilá forma čestného slovesa, takže dostaneme de gozaimasu.
Je to pre ľudí v danom časovom období normálne?
Č. To bolo nie je zvykom, aby ľudia v tomto období používali 「で ご ざ る」. Rurouni Kenshin sa koná od 1878 (rok 11 éry Meidži) a epilóg sa končí na jar roku 2002 1885 (Éra Meidži, rok 18). Vedľajší príbeh Yahiko no Sakabatou sa koná 5 rokov po Veľkom kjótskom požiari.
Ako vysvetľuje Boaz Yaniv v japončine SE,
stereotypná samurajská reč v Jidaigeki je v skutočnosti založená na Edo nárečie z obdobia neskorého Edo. Mnoho spôsobov, ktoré nájdete v tomto prejave, nereprezentuje konkrétne Samurai, ale skôr typického obyvateľa Eda v tom konkrétnom čase.
Éra Edo trvala od roku 1603 do roku 1868; Japonsko však bolo násilne otvorené pre vonkajší svet čiernymi loďami komodora Matthewa C. Perryho späť 1853 (15 rokov predtým, ako sa Edo oficiálne skončil). Dohovor o Kanagawe bol podpísaný s Perrym v roku 1854, s ďalšími tromi medzinárodnými zmluvami o priateľstve a obchode, ktoré nasledovali v roku 1858 (šógunát bol úspešne rozpustený v roku 1867) zúrila občianska vojna v Boshine viac ako rok, keď sa lojalisti pokúsili obnoviť šógunát pri moci, a Republika Ezo, secesný štát nachádzajúci sa v dnešnej prefektúre Hokkaido, zostal na hladine polovicu roku 1869, kým nebol rozdrvený japonskými cisárskymi silami).
Na rozdiel od rečových prejavov neskorého obdobia Edo je Meiji obdobím, keď prvá japonská generácia mladých mužov navštevovala vysokú školu, učila sa anglicky, naučila sa jesť vidličkou a lyžičkou a odišla študovať do zahraničia. Japonsko veľmi túžilo po tom, aby sa zobrazovalo ako rýchlo sa modernizujúce, aby nebolo kolonizované inými národmi (približne keď Perry otvoril Japonsko na západe, Britské impérium prevzalo kontrolu nad Indiou; Amerika anektovala Aljašku a Havaj; a Berlínska konferencia v roku 1884 uviedla do pohybu Ťahanicu o Afriku. Historická osobnosť Nitobe Inazo vysvetlila, že „[Únia] Jack bol pevne zasadený v Indii a pohyboval sa na východ do Singapuru v Hongkongu. Existuje pravdepodobnosť, že pochoduje aj do Číny. Prečo nie aj do Japonska? Francúzsku trikolóru videli tiež plávať nad Kambodžou, Annamom a Tonkinom. a nikto nemohol povedať, ako ďaleko na sever alebo na východ to zletí. Viac znepokojujúce ako to bolo, že moskovská veľmoc ako obrovská lavína neustále klesala na juh zo svojich sibírskych stepí a drvila všetko na svojej ceste. “Prednášky Inazo Nitobe o Japonsku: Manchurianova otázka a čínsko-japonské vzťahy, v Prednášky o Japonsku: Náčrt vývoja Japoncov a ich kultúry, s. 227 29).
